对生命的疑问 对神的疑问

《谁?》后续

这是由《天下万物生于无?》《原有》以及《谁?》所组成的一系列文章的最后一篇。我们在过去探讨的基本论点如下:

(1)“虚空”是不曾存在的。倘若“空无”曾是事实,那我们现在有的依然会是“虚空”。然而,“万有”是存在的,例如你。

(2)既然“虚空”从未存在,那肯定有“东西” 一直存在着,我们称之为“自有永有”。“自有永有”无起始,也无终结。“它”能自给自足,是无所不能的,并永远超越“它”所创造的事物。

(3)“自有永有”不是一部机器。“它”不受外在力量控制或指令。同时,“它”不会因为有需要而生产“万有”,因为“它”根本就没有任何需要。若“它”要创造“万有”,“它”必有自主权决定。那也意味着“自有永有”有选择的自由意志,也是有个性的。因此,“自有永有”肯定是一位(或多位)“永恒者”。

除了我们之前所提到的,我们还能怎样继续加深对这位“永恒者”的认识呢?(在此,我们有必要把“它”转换成“他”抑或“她”,因为那“自有永有的”是位“永恒者”。由于性别不是我们的讨论关键,我们就此选用“他”。)

在万物没有出现之前,“永恒者”就已经存在了。既然“永恒者”没有他满足不了的需要,那他就不需任何运作环境的存在。任何环境都属他本体以外的,所以环境都是被创造出来的。然而,“永恒者”是惟一仅有的。

因为他一直都存在着,所以是超越时间的。同时,他也无需环境而存活,所以也就超越了空间。如此说来,“永恒者”很可能有超越一切的属性。意思是:“永恒者”的存在不被时间和空间所限制。

因为有形的事物会占据空间,然而“永恒者”是超越时间与空间的。他很可能是“无形”的事物。若有任何事物处于空间以外,我们又怎能看见呢?由此推论,“永恒者”很可能是无形的,并且不需任何形体就能存在。

为了方便我们讨论,我们就假设“永恒者”决定产生“万有”或“某人”。“永恒者”可以选择创造像他的“某人”。于是,“某人”和他一样也会有自我意识和意愿。因此,那“某人”是有自我意志的。

我们对“某人”有什么确凿的认识呢?“某人”是否生存在时间以外呢?不是的,因为“某人”是有起始的,不是从起初就存在的,所以他是受时间所限制的。

“永恒者”产生“万有”。因此就时间与空间而言,“万有”都是低等于“永恒者”的。这是无法避免的。就算“某人”将来永远存在,他还是在时间上有起始。事实上,他的时间表仍取决于“永恒者”(无限)。

空间呢?那“某人”是受空间限制的吗?是的。只有“永恒者”才能在毫无运作环境下存在。“某人”却须要一个运作环境存活。可是,那会是什么呢?将空间想象成时间。“某人”活在“永恒者”的时间表之内;同样的,“某人”也存活在“永恒者”所决定的“空间”里。

“永恒者”是超越空间的。因此,他是无时无刻都无所不在的。当“某人”被造时,他是存在于“永恒者”的时间与空间内的。“永恒者”就成了“某人”存在的运作环境!虽然现在有了“某人”的存在,但是“永恒者”的存在是完全包围着“某人”。可是,这里却有个问题。“某人”是看不见“永恒者”的,因为“永恒者”并不占据空间,他是超越空间的。换句话说,因为他就在所有空间。若要看见他,就要全览所有的时间与空间。可是,这是不可能的。

“某人”不能觉察到“永恒者”。那“永恒者”必须怎么做才能让“某人”发现他呢?他必须以“反超越”的形式。这可能吗?当然可以。

“永恒者”是无所不能的。因此,他绝对可以用“反超越”的形式,让“某人”发现自己的存在。他是如何做到的呢?

在我们的世界里,我们是以视觉、嗅觉、触觉、味觉与听觉意识到另一个人的存在的。由此推论,倘若“永恒者”给予“某人”视觉或听觉的感官意识,“永恒者”就能够(1)以可看得见的形体出现;(2)对“某人”说话;抑或(3)两者同时进行。这些就是“永恒者”“反超越”的方式,好让“某人”可以觉察到他。

请不要忘了,“某人”是被造的。因此,“某人”是受时间与空间限制的。无论他的构造(本性)如何,他在时间与空间内还是能被觉察的。“永恒者”因而只需要采用他给予“某人”的形体就也能让“某人”觉察他了。那是其中的方式。

不过,这儿有个问题:倘若“永恒者”为了被觉察而“反超越”,他会显现完完全全的自己吗?不!他所显现的只是一小部分而已,。虽然他可以透露更多关于自己的事实,甚至他的全部(也就是富有超越性的他),但是“某人”是无法彻底认识或了解的。

更有趣的一点是:以上所描述的情景完全符合圣经的记载。我们就像“某人”一般,受时间与空间所限制。上帝却是那“永恒者”。同时,祂“反超越”自己,降世为耶稣基督。若你想知道更多,请见下文……

1. 上帝是那“永恒者”。祂一直存在,而且会永远存在。

“诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。”(诗篇90:2)

“你岂不曾知道么,你岂不曾听见么,永在的神耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦。他的智慧无法测度。”(以赛亚书40:28)

“耶和华以色列的君,以色列的救赎主万军之耶和华如此说,我是首先的,我是末后的,除我以外,再没有真神。”(以赛亚书44:6)

“惟耶和华是真神,是活神,是永远的王。他一发怒,大地震动。他一恼恨,列国都担当不起。”(耶利米书10:10)

“耶稣说,我实实在在的告诉你们,还没有亚伯拉罕,就有了我。”(约翰福音8:58)

“耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。”(希伯来书 13:8 )

“主神说,我是阿拉法,我是俄梅戛(阿拉法俄梅戛乃希腊字母首末二字),是昔在今在以后永在的全能者。”(启示录 1:8)

“我是阿拉法,我是俄梅戛,我是首先的,我是末后的,我是初,我是终。”(启示录 22:13)

2. 上帝是无形的。

“从来没有人看见神。只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约翰福音1:18)

“神是个灵。”(约翰福音4:24)

“但愿尊贵,荣耀归与那不能朽坏不能看见永世的君王,独一的神,直到永永远远。”(提摩太前书1:17)

“到了日期,那可称颂独有权能的,万王之王,万主之主,就是那独一不死,住在人不能靠近的光里,是人未曾看见,也是不能看见的,要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能,都归给他。阿们。” (提摩太前书6:15-16)

3. 就某种意义而言,我们存在于上帝里面,因为上帝是无所不在的。然而,上帝却有别于我们。

“我往那里去躲避你的灵。我往那里逃躲避你的面。”(诗篇 139:7)

“创造宇宙和其中万物的神,既是天地的主,就不住人手所造的殿。也不用人手服事,好像缺少什么,自己倒将生命气息,万物,赐给万人。他从一本造出万族的人,(本有古卷作血脉),住在全地上,并且豫先定准他们的年限,和所住的疆界。要叫他们寻求神,或者可以揣摩而得,其实他离我们各人不远。我们生活,动作,存留,都在乎他,就如你们作诗的,有人说,我们也是他所生的。”(使徒行传 17:24-28)

4. 上帝是无所不能的。

“耶和华岂有难成的事么。到了日期,明年这时候,我必回到你这里,撒拉必生一个儿子。”(创世记 18:14)

“然而,我们的神在天上。都随自己的意旨行事。”(诗篇 115:3)

“我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说,我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。”(以赛亚书 46:10)

“耶稣看着他们说,在人这是不能的。在神凡事都能。”(马太福音 19:26)

“因为出于神的话,没有一句不带能力的。”(路加福音 1:37)

5. 上帝是有可以“反超越”的。祂可以降世为人,显示自己。

“太初有道,道与神同在,道就是神。道成了肉身住在我们中间,充充满满的有恩典有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约翰福音1:1;1:14)

“论到从起初原有的生命之道,就是我们所听见所看见的,亲眼看过,亲手摸过的。(这生命已经显现出来,我们也看见过,现在又作见证,将原与父同在,且显现与我们那永远的生命,传给你们)。”(约翰一书1:1-2)

“爱子(耶稣基督)是那不能看见之神的像,是首生的,在一切被造的以先。因为万有都是靠他造的,无论是天上的,地上的,能看见的,不能看见的,或是有位的,主治的,执政的,掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。”(歌罗西书 1:15-16)

“他是神荣耀所发的光辉,是神本体的真像,常用他权能的命令托住万有,他洗净了人的罪,就坐在高天至大者的右边。”(希伯来书 1:3)

“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的行像,不以自己与神同等为强夺的。凡倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式。既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。”(腓立比书2:5-8)

6. 当上帝“反超越”时所显露的,虽然不是祂的全部,但却也依然是祂自己。

“你们听见我对你们说了,我去还要到你们这里来。你们若爱我,因我到父那里去,就必喜乐,因为父是比我大的。”(约翰福音14:28)

“我与父原为一。”(约翰福音10:30)

“耶稣对他说,腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么。人看见了我,就是看见了父。你怎么说,将父显给我们看呢。”(约翰福音14:9)


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